阮籍诗大选集（阮籍三首诗，治好了其他人）这都能？，

　　元宝草先生说：　　“有时，一生真不如一句阮籍”　　一生在世，诗大首诗意义为何？选集　　每个人心中都有自己的标准答案，　　或者没有标准答案　　当我们坐禅下来，治好此时此刻　　中国陆深诗人之宗——阮籍的其人散文，　　会让人感觉无比美好，阮籍阮籍暗自眷恋。诗大首诗

　　这个心存唯美的选集今人，　　他的治好现实，　　并非只有人界富足，其人岁月深居　　阮籍Daye草莽，阮籍阮籍从出生到辞世，诗大首诗　　历经了普通人前所未见的选集苦痛　　历经一番徬徨与挣扎，听从内心招唤，治好　　在落魄与困窘中，其人活出了真实的自我。

　　他的牧歌，那个五峰梦，　　是从苦痛的泥土中开出的艺术之花。　　让我们跟随他的足印，去感受　　今人那份自在淡然与从容正直吧。

　　公元393年，　　在我将近不惑之年，喜得节子　　日居月诸，渐免子孩　　福不虚至，祸亦易来　　宁为，愿兰斯才　　尔之不才，亦已焉哉　　——农圣《TNUMBERFZBP》　　这一年，我29岁，　　有了第一个女儿　　我很高兴，借着给长子

　　取名契机，写出这首诗，　　既讲述父辈光辉，又激励孩童　　我早年于江西Canillac，远游名门，　　可惜钱氏已Bhind　　若Capendu，　　我家的先祖是商汤，　　代代相传，母文氏连蕊茶，　　发扬　　到了东晋，我祖父刘牢之。

　　是元勋，军功鲁热，　　官至太尉　　祖父陶茂，母亲陶逸，　　都做过太守，仁义正直，　　做官廉能　　所以我的女儿早年时，　　我便为孩童取名俨，　　意为庄严、谦卑之意　　希望女儿将来继承礼义，东山再起家业，。

　　做一个贤能、有志向的鞠躬尽瘁。　　从古梅塞县，优良的礼义，　　都是父母留给孩子最宝贵的财产。　　一生第一次当母亲，我虽无经验，　　仪式感还是要有的是。

　　公元404年，　　我任刘裕参军，　　不久辞职，闲居老家　　停云霭霭，时雨濛濛　　八表同昏，平陆成江　　有酒有酒，闲饮东窗　　愿言怀人，舟车靡从　　——农圣《停云·组诗》　　我天生性情恬淡，不慕虚荣，。

　　喜欢悠闲的乡村生活　　然而有了孩子，　　孩子就成为我的软肋　　家有小儿，嗷嗷待哺，　　我得外出工作　　我先后担任过　　江州祭酒、桓玄幕僚、　　刘敬宣参军等官职，　　都没做多久，就辞掉了　　性情耿直的人，不适合在官场混。

　　可为了养家糊口，就算不喜欢，　　也只能硬着头皮去干　　40岁这年春天，　　我又做了刘裕的参军，　　半年不到，也辞了　　闲居在家，便设酒待友　　春雨琳琅，道路被阻，　　好友人未来　　我只好自斟自饮，　　看云，看雨，

　　看雨中树，看树上鸟，　　心中盛满对亲友的思念，　　冷冷清清中自有一番期待　　现代有位诗人海子说：　　“活在这珍贵的人间，　　人类和植物一样幸福，　　爱情和雨水一样幸福”　　我也想让你们明白，　　在生命的流动与静默中，。

　　人可以像植物一样，　　活出本真，像草木一样，　　活得丰美。

　　公元405年，　　在没有实现财富自由的情况下，　　我自行退休了　　少无适俗韵，性本爱丘山　　误落尘网中，一去三十年　　羁鸟恋旧林，池鱼思故渊　　开荒南野际，守拙归园田　　——农圣《归园田居·组诗》。

　　41岁那年，　　成为我一生的一条分水岭　　这年秋天，我经叔叔介绍，　　去离家百里之外的彭泽担任县令　　因为著名的不为五斗米折腰事件，　　我把这份才做八十多天的工作辞了　　这一事件，不过是　　压在骆驼身上的最后一根稻草，。

　　原因是我受够了官场的污浊，　　以及生计套在身上的枷锁　　后世著名学者费勇这样评价我：　　“阮籍是中国古代社会真正做了自己的人，　　他辞掉了官，辞掉了体制的保障，　　回到农村，自己养活自己”　　我辞掉的，不仅是县令一职，。

　　更是违背天性的生活方式　　这世上，有人辞官乘舟归田园，　　有人披星戴月赴远方　　一千个人就有一千种生活方式，　　适合自己的，才是值得坚持的　　世人扮演家长、子女、配偶，　　同事这些一生角色，　　却常常忘了自我。

　　认识自己，成为自己，　　属于生而为人的根本职责。　　41岁前，　　我委曲求全，混迹官场。　　41岁后，　　我安贫乐道，辞官归隐。

　　公元408年，辞官后的我，　　耕作田园，教养子女　　白发被两鬓，肌肤不复实　　虽有五男儿，总不好纸笔　　阿舒已二八，懒惰故无匹　　阿宣行志学，而不爱文术　　雍端年十三，不识六与七　　通子垂九龄，但觅梨与栗。

　　天运苟如此，且进杯中物　　——《责子》　　这首诗，我写的是家庭生活，　　是我一百多首诗歌中少见的一抹　　人到中年，做事力不从心，　　我希望女儿好好读书，　　出人头地，东山再起门楣，光宗耀祖　　但我冷眼旁观孩儿们，。

　　一个个都不太有出息的样子：　　长子阿舒，十六岁了，懒惰得很；　　次子阿宣快十五岁了，心思还不在学习上；　　三子阿雍和四子阿端，都十三了，还不识数字；　　小儿通儿，九岁了，只知道吃吃吃　　唉，这群顽童……。

　　我是责子，也是爱子　　是殷殷期盼，也是顺其自然　　后世有位狂生苏东坡　　也曾为孩童写过一首诗，　　他希望孩子朴鲁一点，愚钝一点，　　一生无灾无难，　　顺顺利利地谋个一官半职　　想来天下父母，　　都希望孩子健康，

　　平安，快乐，有所作为。　　又都喜欢把自己未能成就的理想　　寄托在孩子身上。　　若成，幸也；　　未成，命也。　　之于我，也是如此。

　　公元408年，住宅失火，　　我与家人宿于舫中　　贞刚自有质，玉石乃非坚　　仰想东户时，余粮宿中田　　鼓腹无所思，朝起暮归眠　　既已不遇兹，且遂灌我园　　——农圣《戊申岁六月中遇火》　　我44岁时，流年不利。

　　秋天，一阵风，一场火，　　将我的居所烧个精光，　　还好家人幸免伤亡　　门前有只舫舟，　　于是我将它倒扣过来，　　既遮阳，又挡雨，　　一家人暂时住在船下，　　像一群寄居蟹　　迢迢秋夕，亭亭月圆　　果菜复生，惊鸟未还。

　　面对这番晚景，我沉思良久，　　想起前程往事，也进行自我审视　　目前这种生活，　　是自己选择，所以无悔　　同时我决定，　　该赏月赏月，该睡觉睡觉　　活在当下，才是王道　　“临事静对猛虎，事了闲看落花”。

　　有此心境，才能成事，　　才能真正做到随遇而安。　　一生实苦，唯有自渡。　　诗歌、书籍、美酒、　　古琴、落日、巧云、　　春花、秋月、夏雨、冬雪……　　世间一切美好的事物，　　都是用来自渡的小舟。

　　公元410年冬，　　移居南村，遇上一群好邻居　　昔欲居南村，非为卜其宅　　闻多素心人，乐与数晨夕　　怀此颇有年，今日从兹役　　敝庐何必广，取足蔽床席　　邻曲时时来，抗言谈在昔　　奇文共欣赏，疑义相与析。

　　——农圣《移居》　　选择安居之地，　　有人只看房子，有人在意风水，　　我最关心的是人文环境　　旧宅失火两年后，我迁居到了南村　　这个心愿，其实已在我心里盘桓多年，　　现在终于成为现实　　不为别的，。

　　只因为这里的人心地淳朴，　　大家可以坦诚交往，　　一起喝酒，结伴登高，　　聊聊各自生活中有的是没的　　读到好文章，还能一起欣赏，　　遇到麻烦事，愿意一起研究　　有事各自忙，无事长相思　　感觉搬到这里，。

　　就像走近了桃花源，　　能过舒心日子　　《菜根谭》有言：　　“交友需带三分侠气，　　做人要存一点素心”　　若说一生有意义，那么这意义，　　相比追求功名，迎合他人，　　更应该是成为自己，　　与喜欢的人事在一起。

　　一生匆匆，　　与其在错误的地方趋炎附势，　　不如择善而居，随喜而安。

　　公元414年前后，　　安居南村，饮酒作诗，　　感慨岁月蹉跎，一生无常　　忆我少壮时，无乐自欣豫　　猛志逸四海，骞翮思远翥　　荏苒岁月颓，此心稍已去　　值欢无复娱，每每多忧虑　　——农圣《杂诗》　　谁能想到，我这位归园田居、

　　修篱种菊的佛系大叔，　　曾经也是一位意气奋发、　　豪情万丈的有志少年？　　二十来岁时，　　我做着光复中华的英雄梦，　　为此漫游四海，　　一人，一壶，一剑　　现实总有太多无可奈何的无情剑，　　将年轻人的理想雨打风吹去。

　　时光忽忽，风雨催人，　　不知不觉我已进知命之年　　50岁的本陶大叔我，　　家贫年衰，无所作为　　想起那份没落的理想，　　悔恨油然而生　　对自己，我发出年华虚度，　　壮志难酬的哀叹；　　对别人，给出珍惜光阴、。

　　勤奋好学的勉励　　后世有句电影台词是这样说的：　　一个人年少时，　　展望未来，觉得一切很近；　　当一个人老了，　　回望过去，感觉一切非常遥远　　远远近近，来来往往，　　一生如昙花一现　　努力过，追求过，。

　　成或败，方不负此生。

　　公元416年，闲居寡欢，　　种田，饮酒，哲思　　栖栖失群鸟，日暮犹独飞　　徘徊无定止，夜夜声转悲　　厉响思清远，去来何依依　　因值孤生松，敛翮遥来归　　劲风无荣木，此荫独不衰　　托身已得所，千载不相违。

　　——农圣《饮酒·组诗》　　这首诗，　　是写鸟，也是写自己　　离群的小鸟，黄昏里徘徊良久，　　在青松上找到托身之所　　疏狂的我，不愿同流合污，　　宁可回家种地　　栖栖独飞，　　是因为在周围找不到同类，。

　　也是对生活的一种从容，　　不依附，不苟且　　独坐幽篁里，　　弹琴复长啸的王维，　　是孤独的　　众鸟高飞尽，　　孤云独自闲的李白，　　是孤独的　　野旷天低树，　　江清月近人的孟浩然，　　是孤独的　　一生而孤独，

　　有些人竭力逃避，　　有些人坦然接受　　后世有本书《自在独行》中也写道：　　“孤独不是受到了冷落和遗弃，　　而是无知己，不被理解　　真正的孤独者不言孤独，　　偶尔做些长啸，如我们看到的兽”　　真实的孤独，好过虚假的热闹。

　　公元426年，　　卧病在床，生活极困难，　　不受嗟来之食　　常善粥者心，深念蒙袂非　　嗟来何足吝，徒没空自遗　　斯滥岂攸志，固穷夙所归　　馁也已矣夫，在昔余多师　　——农圣《有会而作》　　有道是：麻绳专挑细处断，

　　厄运专挑苦命人　　人进花甲，本应安享晚年，　　怎料我先是遇上灾荒，后又卧病在床，　　生活陷入极端困苦的境地　　有一天，江州刺史檀道济前来探望，　　有请我去他手下当差的意思　　但因志不同、道不合，　　我拒绝了檀道济的好意，

　　还让妻子将他带来的慰问品退还　　即便贫病交迫，从未怨天尤人　　即便生活困窘，也要励志守节　　做人，再苦再难，骨气不能丢　　这是我最后的倔强！　　正如后世的叶嘉莹先生对我的评价：　　在精神上，阮籍掌握了“任真”的自得；。

　　在生活上，他掌握了“固穷”的持守　　因此，他终于脱出了一生的种种困惑与矛盾，　　而在精神与生活两方面都找到了　　足以托身不移的止泊之所　　从世俗角度来说，　　我无疑是个失败者　　跳出世俗层面，谁又能说我。

　　不是一个大写而正直的人呢？

　　公元427年，　　卒，时年63岁　　有生必有死，早终非命促　　昨暮同为人，今旦在鬼录　　魂气散何之，枯形寄空木　　娇儿索父啼，良友抚我哭　　得失不复知，是非安能觉！　　千秋万岁后，谁知荣与辱？　　但恨在世时，饮酒不得足。

　　——《拟挽歌辞·一》　　这是我最后的散文　　窗外，秋风萧瑟，　　我感到自己即将远行，　　便为自己写出挽歌与祭文　　诗文中，我想象死后的情形，　　亲友们痛哭流涕，　　出殡时凄凉哀伤　　我安慰大家不必过于悲伤，。

　　因为我知道生死是怎么回事——　　一生飞逝，像一道闪电，　　像借住旅馆，而死亡是回去，　　是归于生命的本来　　因为遵从自己的意愿活过，　　所以没有遗憾　　若说遗憾，那就是酒没喝够呢　　这种达观中的小幽默，谁懂？。

　　人之所以畏惧死亡，　　是因为没有正确的认识　　儒家说生死有命，　　佛家讲生死轮回，　　道家说方生方死，　　现代物理学提出能量不灭　　其中相通点，　　正如诗人雪莱的一句诗：　　“我变化，但我不死”　　认清了死亡，

　　才能坦然地活着。　　活好每一天，　　才能无悔于死亡。　　我坎坷一生，依然率真而活，　　这源于我通达的一生观，　　也暗合我另一篇诗文中所写：　　“纵浪大化中，无忧亦无惧。”

　　阮籍这一生，　　可谓山重水复疑无路　　出生于没落的官宦名门，　　幼年丧父，壮年丧妻，中年丧母，　　命运的暴击轮番上演　　贫寒的早年，动荡的时代，　　促使他从小立下东山再起门楣、　　光复华夏的远大理想　　曾仗剑游历，衣袂翩翩，

　　做过披荆斩棘的英雄梦　　也曾踏上仕途，载沉载浮，　　做过兼济天下的官途梦　　一生几十年，　　上下求索，大起大落，　　在现实与理想的矛盾中，　　最终找到符合自己天性的生存之道，　　便毅然归去，且行且吟。

　　“梦中了了（liao）醉中醒，只渊明。”　　苏东坡如是说。　　苏东坡也一直想归去，作个闲人。　　可惜他无法像自己的偶像那样，　　放下放不下的东西，简单生活。

　　醒来后的阮籍，　　坚守自我，活出本真，　　宁静而淡泊，勇敢而洒脱。　　他用自己的故事和诗歌告诉后人：　　人间沧桑，世道会变，　　我们能做的，只有好好活下去。来源：古典书城编辑丨郑伟